木瓜丰胸食用方法中原文化之人文景观——洛阳关林-中原文化保护

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中原文化之人文景观——洛阳关林-中原文化保护


中原文化首席代言人
洛阳关林北依隋唐故城,南临龙门石窟,西接洛龙大道,东傍伊水清流,为海内外三大关庙之一,是我国唯一的“冢、庙、林”三祀合一的古代经典建筑群,也是国家AAAA级旅游景区。

01
景致
1780余年来,关林因厚葬关羽首级而名闻天下。这里峻宇连甍,古柏森然,淄素入庙,视为严宫,形成了浓厚的关公文化氛围。
明万历二十年(1592年),在汉代关庙的原址上,扩建成占地200余亩、院落四进、殿宇廊庑150余间、规模宏远的朝拜关公圣域。

兀立于广场上的“千秋鉴”楼,为旧时“灯影锣鼓话兴亡”的所在;

分立于大门两侧的明代石狮,赳赳而踞,具有凛然不可侵犯的威严;

极富封建意味的大门镶嵌着81颗金色门钉丑女也疯狂,体现了关林的崇高地位和关羽的身后荣耀;

立于仪门左右重达3000余斤的铁狮,是明代善男信女敬奉关公的遗物,虽历400余载风风雨雨,依然肃穆含威;

仪门“威扬六合”匾额为慈禧太后御笔神仙索,木瓜丰胸食用方法端庄厚重,弥足珍贵;

连接仪门和拜殿的石狮御道为海内外关庙所独有袁崇焕之死,甬柱顶雕石狮104尊变身江湖梦,百狮百态,圆润生动,毫无石刻的生硬之感,代表了乾隆时期中原石刻艺术的最高成就;

舞楼(又称千秋鉴楼)、大门、仪门、拜殿、大殿、二殿、三殿、奉敕碑亭、关冢,构成了关林巍峨宏大的建筑格局,其主体建筑上的龙首之多,为中原之最;

建于康熙年代的奉敕碑亭,结构端庄,八角亭彩饰华繁、木雕精美,全为木榫勾结,反映了古代建筑匠师惊人的创造力。郝璐璐
02
忠义
关冢始于汉末,如今绿草如盖,高峻出尘,虽江山已改,而元冢依然。“关林翠柏”是洛阳“八小景”之一,古柏千章,葱茏回合,每当大雨急住乍晴之时,云气如烟,似袅袅香篆,悠悠绕冢流走,奇幻之景,令人拍案称奇。

千百年来,关羽作为忠义化身、道德榜样受到了民众的普遍敬仰。他的“忠义仁勇”体现了我们中华民族的精神,由此形成的“关公信仰”这一特殊文化现象,已成为沟通海内外华人、亲情的桥梁和纽带。
每年9月29日在这里举办关林国际朝圣大典,届时,海外关庙人士和宗亲组织云集关林,举行隆重的朝拜仪式。关林成为海内外华人谒拜的圣域爱起程,也是驰名中外的旅游胜地。

关公本名关羽,字云长,出生于公元一六0年,卒于公元二一九年。关公在其近六十年的一生中梦殇国际,策马横刀,驰骋疆场,征战群雄,辅佐刘备完成鼎立三分大业,谱写出一曲令人感慨万端的人生壮歌。

作为三国名将的关公,可以说在中国古代思想史上毫无建树。可是,关羽那充满英雄传奇的一生,却被后人推举为“忠”、“信”、“义”、“勇”集于一身的道德楷模,并成了中国封建社会后期上至帝王将相,下至士农工商广泛顶礼膜拜的神圣偶像希斯菲尔德。
“县县有文庙,村村有武庙”。这是在中国封建社会后期中,社会各界普遍祭拜孔子和关公的真实反映齐志高。
03
发展
关公从“当时义勇倾三国”的蜀汉名将,到“万古祠堂遍九州”的神化、圣化偶像,是中国封建社会进入后期以来,社会各界对关公不断美化、圣化和神化的结果。

关公在西晋陈寿所撰《三国志》等史书中,是英雄,是义士,但还不是圣人和神人关公的封号,也只是在他去世五十一年之后,才由蜀汉后主追赐为“壮缪侯”。这一封号的地位,并不显赫黑骨茶。
唐人郎君胄咏关公诗龙血竭胶囊,既赞其人“义勇冠今昔”,“一剑万人敌”,又叹其魂“流落荆巫间,徘徊故乡容”,虽然赞颂了关公生前义勇无敌,但又对关公魂滞他乡、欲归不能,给予深深的感叹和同情。关公在此诗中也远不是至圣、至高的神。
进入中国封建社会后期的宋元两代,是关公被美化、圣化和神化的真实开端。到宋徽宗手里,竟在短短的二十一年之中,连续四次对关公加封,由“忠惠公”、“崇宁真君”而再封为“武安王”、“义勇武安王”徐新颖。关公由此而从“侯”及“公”,再由“公”及“王”入队申请书,声誉和身价为此大振。
2004年9月27日,中国洛阳河洛文化旅游节暨关林国际朝圣大典隆重开幕普莉希拉·陈,来自海内外上千名华侨华人代表,集体祭拜关公,纪念其“忠、义、仁、勇”精神。
洛阳市文物部门按照关公传统祭礼,举行了大型仿古朝圣祭祀仪式,随后中国社会各界代表、海外侨胞及客属代表集体向关公像朝拜。从1994年开始,洛阳市已举办了七届关林国际朝圣大典活动。
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