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宇宙和谐,世界和平,人类和美,万物和乐。
“信仰是神圣的,在一个人为一个人的元气,在一个社会为一个社会的元气。”要想在社会上站稳脚跟,最要紧的是确立信仰。信仰是目的,是灵魂,是道德价值的总评判。没有信仰的人,犹如失去灵魂的行尸走肉,和禽兽是没有两样的。
无论信佛、信道、信儒、信主、信神,见仁见智,殊途同归。然而作为中国人,无一例外,都有一个共同的信仰,那就是——良心。良心,集真善美为一身,是中国式信仰的源头活水。
上下五千年,时空深邃,积淀醇厚,形成了中国文化包孕中西、融通天人、多元立体的风骨。往来穿行,历史如戏。文化的主角,非儒释道莫属。三教各自成说,在形式上洪宝莲,貌似有别胡链。而于其精神气韵层面,则水乳交融,浑然一体。中国文化形成中国人的信仰,中国人的信仰滋养中国的文化气质。
中国人的精气神,全在于“良心”二字上。信仰良心的中国人,最善于融会贯通、为我所用,我们把儒家的三纲五常五伦八德的理念,落实在修齐治平的人生实践中;遵循佛家种瓜得瓜、种豆得豆的因果规律,直面人生、从容从命;顺应道家天人合一、道法自然的节奏饮食起居,日出而作、日落而息。可见,中国人的信仰,真正做到了“知行合一”。

有的放矢的信仰,源于有的放矢的文化。所谓“最初一念之本心”,文化的气质从创立者来。儒家的家风承袭自孔子;道家的神韵起源于老子;佛家的空灵来自于释迦牟尼。
知人论世,先说孔子。儒家文化,深刻体现了百折不挠、积极壮勇的入世精神。春秋战国,天下纷乱,百家争鸣,文化空前繁荣。想当初,孔子也是热心仕途,憧憬君子怀璧,货卖识家。然而,周游列国,十余载风霜染鬓,尽周折终难遂愿。辅君治国不成,便收了车马,安心教学,培养后生。孔子育人,有教无类,因材施教。所以,在当时,先生门下,三千学子,72贤人,至于后世,则是核裂变,市场倍增无锡职业技术学院招生网。孔子的初衷,是要借助王权,自上而下推行仁政德治,无奈形势比人强,仁义礼智信,用在崇尚霸道的当时,显然不合时宜。
儒家文化,以三纲五常五伦八德为知,以修齐治平为行。在之后的2000多年历史中,被人们不断的学习实践赌霸国语,终成风行草偃,星火燎原之势。从历史到现实,从君主到士人,从文人到文盲,从金銮宝殿到乡间草野,从六艺文章到坊间杂艺,无时无处不在或抽象或具象地演绎渗透着儒家文化。所以,五千年,中华大地英才辈出。有诸如李世民魏征那样的明君直臣,也有岳飞文天祥那样视死如归的仁人志士。到了近代,无论抗战还是内战,亦有数不尽的儿郎,为家国天下舍身取义、杀身成仁小白龟的猫,谁能说这不是“忠信孝悌礼义廉耻”的力量呢?儒家思想为中国人注入了文化基因。一时,打倒孔家店,焚毁书籍,官方渠道貌似断流,然而每一个普通的中国人却用“良心”延续着这股清流,CCTV—1在一期“经典咏流传”里,曾提到湖北房县的农民,竟然靠口口相传的形式把诗经传唱了约三千年。我们翻看诗经是学习,而他们是实践,在田间地头、婚丧嫁娶、饮食起居的日常生活中,歌唱着,欢乐着,濡养着,熏陶着。纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行。让儒家文化从古到今似断还续活下来的唯一原动力,就是它的使用价值。
儒家思想最大的贡献是“中庸”。中庸之道,本质上就是和谐。和谐是一种秩序,无论是三纲五常,还是五伦八德都是手段,而和谐才是目的。“喜怒哀乐之未发,谓之中。发而皆中节,谓之和”,这是自心和谐;“礼之用,和为贵”,这是人际和谐;“和,谐也,协也,适也”,“天时不如地利,地利不如人和”,这是社会和谐;“中也者,天下之大本也。和也者,天下之达道也。致中和,天地位焉,万物育焉”,这是人与自然和谐。

道德文章,再看老子莜面凉皮。鲁迅说:“中国根本,全在道教。”相传,孔子问礼老子后,曾对弟子感慨到:老子,其犹龙,吾不能知。老子之道行,深不可测。相对于孔子的“强行者有志”,老子更懂得“不失其所者久,死而不亡者寿”,因而无欲无求,在图书管理员的位置上,素位而行,道深德广。真正做到了良贾深藏若虚,君子盛德容貌若愚。 后来,老子骑青牛,西出函谷关,守关的尹喜,见“日出东方,紫气东来”,遂拜师请法,才使《道德经》这部经典传世。
经典,是圣贤实践的心得,是将心路历程记录成书,所以“经”是经历、经过、经验的经命定女王。“典”才是指书籍本身。
《道德经》的重点讲“无为”。无为,不是无所事事,而是心无所求。心无所求,换句话说,就是无私。老子用一部《道德经》,详尽论述了达到无私的途径,用三个字概括:经、德、道。经:“不出户,知天下。不窥牖,见天道”;德:“上德不德海苔亿万富翁,是以有德。下德不失德寝奴,是以无德”;道:“道之出口,淡乎其无味。视之不足见,听之不足闻,用之不足既”。道味恬淡,老子何知?方法就是“致虚极,守静笃,万物并作,吾以观复。”因此作为图书管理员的老子,可以治人事天、指点江山。原因是,“治大国若烹小鲜”,反过来想,能把“小鲜”烹好的人,也能治理好大国。汉朝的宰相陈平,蛰居乡里时,曾为乡亲们分割祭肉,分得很均匀,父老交口称赞他办事公平。陈平说:“假如让我主宰天下,也能如此。”后来他果然当了宰相,兑现了承诺。
老子还是中国历史上首倡公德和公道的人吉娜·维尔德。何以见得?“天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先,外其身而身存,以其无私,故能成其私”,无私就是公道。“上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道”,善利万物而不争就是公德;“生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。”玄德,就是公德。对于自私自利的人,公德是不可思议的,所以老子才说:“玄德,深矣,远矣,与物反矣,然后乃至大顺。”再大的道,大不过公道。再大的德,大不过公德。

缘起性空,我佛慈悲。姜柔身为太子,悉达多养尊处优,不谙世事。当他走出四城门,目睹生老病死,人生无常,方知荣华富贵,不足为恃。为追求真理,遂辞亲割爱,舍位出家,遍访名师,苦修六年。一天,夜雨刚过,空气清新,在菩提树下禅坐的释迦牟尼,不经意间抬起头,刚好看见一颗明星在天边冉冉升起,刹那之间,彻悟本性,成佛证果。
那么,佛陀究竟证悟到了什么呢阿珍妮女装?简而言之;缘起性空殇璃电视剧,无常无我。也就是说,诸法因缘生,诸法因缘灭,万事无常,万物无我。用一位哲人的话说:人生就像走一条路,任何境遇都留不住。
缘起性空,就是因果规律。万法皆空,因果不空:“纵使百千劫,所作业不亡。因缘会遇时,果报还自受。”“欲知前世因,今生受者是。欲知来世果,今生作者是”,“种瓜得瓜、种豆得豆,种善因、得善果,种恶因、得恶果”,“善有善报,恶有恶报,不是不报,时候未到,时候一到,一切全报。”前因后果,来龙去脉,有迹可循,有法可依。所以因果具有可控性,生命的航船,才有了舵手和方向飞天狐狸。佛教的伟大之处正在于此:不是消极认命,而是主动掌控命运。生命是一项自控工程赫德王妃,生命质量如何控制呢仇晓飞?——诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。
佛陀是觉者,佛教度人觉悟,佛学是心性之学。千经万典谷饶招聘网,六度万行,84000法门,不离方寸。达到明心见性,离不开修因证果。戒定慧三学,也是演绎因果:因戒故生定,因定故发慧少年刀手。“诸恶莫作,众善奉行,自净其意”,断恶修善即为持戒;“清清小溪流,三心不可寻。随缘住当下,一念融古今”,活在当下即为禅定;“无我无彼此,和光成一体。无私为人民,我佛自然出”,慈悲利他即为智慧。同理,六度万行,84000法门,皆为心因,皆是心法,“圣人求心不求佛,愚人求佛不求心”。有一个故事说:从前有座山幻境迷宫,山上有座庙,庙里有个和尚日日拜佛诵经。就在山下有座妓院,院内有个妓女天天迎来送往。可巧,死后两人同到森罗殿。阎王判和尚下地狱,妓女上天堂。和尚自然不服。阎王喝道:汝真无耻之徒,口口声声念佛,心心念念下山,欲寻欢作乐而不得。彼风尘女子,身不由己,每每心向山上,欲往修行而未果。汝等居心,不欲人知,鬼神岂能不知!和尚讪然。
佛法东移,航海而来,菩提种子,落地生根。为中国文化洗髓,为中国人开光,让信仰良心的中国人,从知书达理刘培基,到知因明果。把怨天尤人的妄心,化为随缘随分、从容从命的真心;把对名利财色的执著,化为慈悲喜舍、与人方便的舍得;把对顺逆穷通的分别,化为回光返照、回头是岸的醒觉;把是非人我的纷争,化为无缘大慈、同体大悲;把不平之气化为平常心。
儒释道三教,分而论之,合而用之。总之,和谐、公道、自由,是信仰良心的中国人的至高理想。作者:宇 和


求神,求佛,反求诸己;
问天,问地,问问良心。
 
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☆它说:因为你,今天是个好日子
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☆能级:身安道隆,心安理得
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