清凉新视界
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盈盈爱似雨，遍洒清凉意
宇宙和谐，世界和平，人类和美，万物和乐。
“信仰是神圣的，在一个人为一个人的元气，在一个社会为一个社会的元气。”要想在社会上站稳脚跟，最要紧的是确立信仰。信仰是目的，是灵魂，是道德价值的总评判。没有信仰的人，犹如失去灵魂的行尸走肉，和禽兽是没有两样的。
无论信佛、信道、信儒、信主、信神，见仁见智，殊途同归。然而作为中国人，无一例外，都有一个共同的信仰，那就是——良心。良心，集真善美为一身，是中国式信仰的源头活水。
上下五千年，时空深邃，积淀醇厚，形成了中国文化包孕中西、融通天人、多元立体的风骨。往来穿行，历史如戏。文化的主角，非儒释道莫属。三教各自成说，在形式上洪宝莲，貌似有别胡链。而于其精神气韵层面，则水乳交融，浑然一体。中国文化形成中国人的信仰，中国人的信仰滋养中国的文化气质。
中国人的精气神，全在于“良心”二字上。信仰良心的中国人，最善于融会贯通、为我所用，我们把儒家的三纲五常五伦八德的理念，落实在修齐治平的人生实践中；遵循佛家种瓜得瓜、种豆得豆的因果规律，直面人生、从容从命；顺应道家天人合一、道法自然的节奏饮食起居，日出而作、日落而息。可见，中国人的信仰，真正做到了“知行合一”。
有的放矢的信仰，源于有的放矢的文化。所谓“最初一念之本心”，文化的气质从创立者来。儒家的家风承袭自孔子；道家的神韵起源于老子；佛家的空灵来自于释迦牟尼。
知人论世，先说孔子。儒家文化，深刻体现了百折不挠、积极壮勇的入世精神。春秋战国，天下纷乱，百家争鸣，文化空前繁荣。想当初，孔子也是热心仕途，憧憬君子怀璧，货卖识家。然而，周游列国，十余载风霜染鬓，尽周折终难遂愿。辅君治国不成，便收了车马，安心教学，培养后生。孔子育人，有教无类，因材施教。所以，在当时，先生门下，三千学子，72贤人，至于后世，则是核裂变，市场倍增无锡职业技术学院招生网。孔子的初衷，是要借助王权，自上而下推行仁政德治，无奈形势比人强，仁义礼智信，用在崇尚霸道的当时，显然不合时宜。
儒家文化，以三纲五常五伦八德为知，以修齐治平为行。在之后的2000多年历史中，被人们不断的学习实践赌霸国语，终成风行草偃，星火燎原之势。从历史到现实，从君主到士人，从文人到文盲，从金銮宝殿到乡间草野，从六艺文章到坊间杂艺，无时无处不在或抽象或具象地演绎渗透着儒家文化。所以，五千年，中华大地英才辈出。有诸如李世民魏征那样的明君直臣，也有岳飞文天祥那样视死如归的仁人志士。到了近代，无论抗战还是内战，亦有数不尽的儿郎，为家国天下舍身取义、杀身成仁小白龟的猫，谁能说这不是“忠信孝悌礼义廉耻”的力量呢？儒家思想为中国人注入了文化基因。一时，打倒孔家店，焚毁书籍，官方渠道貌似断流，然而每一个普通的中国人却用“良心”延续着这股清流，CCTV—1在一期“经典咏流传”里，曾提到湖北房县的农民，竟然靠口口相传的形式把诗经传唱了约三千年。我们翻看诗经是学习，而他们是实践，在田间地头、婚丧嫁娶、饮食起居的日常生活中，歌唱着，欢乐着，濡养着，熏陶着。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。让儒家文化从古到今似断还续活下来的唯一原动力，就是它的使用价值。
儒家思想最大的贡献是“中庸”。中庸之道，本质上就是和谐。和谐是一种秩序，无论是三纲五常，还是五伦八德都是手段，而和谐才是目的。“喜怒哀乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和”，这是自心和谐；“礼之用，和为贵”，这是人际和谐；“和，谐也，协也，适也”，“天时不如地利，地利不如人和”，这是社会和谐；“中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉”，这是人与自然和谐。
道德文章，再看老子莜面凉皮。鲁迅说：“中国根本，全在道教。”相传，孔子问礼老子后，曾对弟子感慨到：老子，其犹龙，吾不能知。老子之道行，深不可测。相对于孔子的“强行者有志”，老子更懂得“不失其所者久，死而不亡者寿”，因而无欲无求，在图书管理员的位置上，素位而行，道深德广。真正做到了良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。 后来，老子骑青牛，西出函谷关，守关的尹喜，见“日出东方，紫气东来”，遂拜师请法，才使《道德经》这部经典传世。
经典，是圣贤实践的心得，是将心路历程记录成书，所以“经”是经历、经过、经验的经命定女王。“典”才是指书籍本身。
《道德经》的重点讲“无为”。无为，不是无所事事，而是心无所求。心无所求，换句话说，就是无私。老子用一部《道德经》，详尽论述了达到无私的途径，用三个字概括：经、德、道。经：“不出户，知天下。不窥牖，见天道”；德：“上德不德海苔亿万富翁，是以有德。下德不失德寝奴，是以无德”；道：“道之出口，淡乎其无味。视之不足见，听之不足闻，用之不足既”。道味恬淡，老子何知？方法就是“致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。”因此作为图书管理员的老子，可以治人事天、指点江山。原因是，“治大国若烹小鲜”，反过来想，能把“小鲜”烹好的人，也能治理好大国。汉朝的宰相陈平，蛰居乡里时，曾为乡亲们分割祭肉，分得很均匀，父老交口称赞他办事公平。陈平说：“假如让我主宰天下，也能如此。”后来他果然当了宰相，兑现了承诺。
老子还是中国历史上首倡公德和公道的人吉娜·维尔德。何以见得？“天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存，以其无私，故能成其私”，无私就是公道。“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”，善利万物而不争就是公德；“生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。”玄德，就是公德。对于自私自利的人，公德是不可思议的，所以老子才说：“玄德，深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。”再大的道，大不过公道。再大的德，大不过公德。
缘起性空，我佛慈悲。姜柔身为太子，悉达多养尊处优，不谙世事。当他走出四城门，目睹生老病死，人生无常，方知荣华富贵，不足为恃。为追求真理，遂辞亲割爱，舍位出家，遍访名师，苦修六年。一天，夜雨刚过，空气清新，在菩提树下禅坐的释迦牟尼，不经意间抬起头，刚好看见一颗明星在天边冉冉升起，刹那之间，彻悟本性，成佛证果。
那么，佛陀究竟证悟到了什么呢阿珍妮女装？简而言之；缘起性空殇璃电视剧，无常无我。也就是说，诸法因缘生，诸法因缘灭，万事无常，万物无我。用一位哲人的话说：人生就像走一条路，任何境遇都留不住。
缘起性空，就是因果规律。万法皆空，因果不空：“纵使百千劫，所作业不亡。因缘会遇时，果报还自受。”“欲知前世因，今生受者是。欲知来世果，今生作者是”，“种瓜得瓜、种豆得豆，种善因、得善果，种恶因、得恶果”，“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到，时候一到，一切全报。”前因后果，来龙去脉，有迹可循，有法可依。所以因果具有可控性，生命的航船，才有了舵手和方向飞天狐狸。佛教的伟大之处正在于此：不是消极认命，而是主动掌控命运。生命是一项自控工程赫德王妃，生命质量如何控制呢仇晓飞？——诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
佛陀是觉者，佛教度人觉悟，佛学是心性之学。千经万典谷饶招聘网，六度万行，84000法门，不离方寸。达到明心见性，离不开修因证果。戒定慧三学，也是演绎因果：因戒故生定，因定故发慧少年刀手。“诸恶莫作，众善奉行，自净其意”，断恶修善即为持戒；“清清小溪流，三心不可寻。随缘住当下，一念融古今”，活在当下即为禅定；“无我无彼此，和光成一体。无私为人民，我佛自然出”，慈悲利他即为智慧。同理，六度万行，84000法门，皆为心因，皆是心法，“圣人求心不求佛，愚人求佛不求心”。有一个故事说：从前有座山幻境迷宫，山上有座庙，庙里有个和尚日日拜佛诵经。就在山下有座妓院，院内有个妓女天天迎来送往。可巧，死后两人同到森罗殿。阎王判和尚下地狱，妓女上天堂。和尚自然不服。阎王喝道：汝真无耻之徒，口口声声念佛，心心念念下山，欲寻欢作乐而不得。彼风尘女子，身不由己，每每心向山上，欲往修行而未果。汝等居心，不欲人知，鬼神岂能不知！和尚讪然。
佛法东移，航海而来，菩提种子，落地生根。为中国文化洗髓，为中国人开光，让信仰良心的中国人，从知书达理刘培基，到知因明果。把怨天尤人的妄心，化为随缘随分、从容从命的真心；把对名利财色的执著，化为慈悲喜舍、与人方便的舍得；把对顺逆穷通的分别，化为回光返照、回头是岸的醒觉；把是非人我的纷争，化为无缘大慈、同体大悲；把不平之气化为平常心。
儒释道三教，分而论之，合而用之。总之，和谐、公道、自由，是信仰良心的中国人的至高理想。作者：宇 和
求神，求佛，反求诸己；
问天，问地，问问良心。
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☆灵机一动
☆能级：身安道隆，心安理得
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